トンパ文字の神話

 トンパ文字の神話

象形文字としての神話でなく、内容を示した本を借りました。 『生きている象形文字』、西田龍雄、五月書房、2001年3月12日

この本では注記があり、モソ文字はトンパ文字のことで書き直していないとのことであったが、最初はどうなのだろうと思ってしまいました。モソ族→ナシ族です。 内容的には理解できていない部分が多いですが、それでも文字の生成過程とか参考になるところが多いです。

自分たちが日常話す言葉を文字に書きあらわすということは、一見何でもないようではあるが、実際は並大抵の仕事ではない。私は、その人たちの近くにしばらく生活していて、その難しさを痛切に感じた。彼らの周辺には、手近にタイ文字がありラオス文字がある。また中国人の間では漢字が使われ、今日ではローマ文字接近している。しかし、それらを借用して自分らの言葉に合ったように受け入れる能力を彼らはもたないのである。まして、自分らに固有の文字を作りだすことなどは、強い政治勢力を背景として傑出した人物が現れてこなければ、実現は難しい。（102－103ページ）

文字の発達は多くの場合、象形文字の段階を通過していくのは事実ではあるが、その段階を長く今日まで保持知るのは、かえってきわめてむつかしいことであった。モソ文字は、巫師（トンパ）という特定の階級の、物を象る特異な才能によって支えられ伝承されてきたが、モソ語自体が文字の使用を通じて整理されていなかったのも、この象形文字を今まで伝承させた理由の一つであると思う。（104ページ）

このあとに、『延寿経』のことがありますが、飛ばして モソ族創世記『洪水物語』の感想です。

もともとのタイトルは、＜人類移動の由来＞のような意味だそうです。

ナシ族の洪水物語は，「兄弟姉妹が通婚したために，天地を汚し神の怒りをかい，大洪水を引き起こしてしまう。人類はそのために死滅するが，兄弟の中でもっとも心がけのよい一人だけが，神の助けによって生き残り，天界との交渉に苦労を重ねた末，天女と夫婦になって人類の祖先になる」というあらすじである。

洪水物語は各地にありますが、天女と夫婦になって人類の祖先になるとうのが変わっています。周囲の勢力の影響を実際は受けているので、理想を求めて混雑的な血統を嫌っているように思われます。この本でも20ページぐらいあって長大な物語です。居住地の様子、焼き畑農業、狩猟や漁獲など行っていたことなど、モソ族の生活環境が反映されているようです。

そして、最後に「始祖伝説」が加えられて、この夫婦の子供たちがトンパの力で口がきけるようになり、チベット族、モソ族、民家族（白族）の祖先になるという形でこの物語が結ばれている。（141ページ）

周りの民族と友好的に大団円となり、すごく現実的な終わり方です。神話といっても、その当時の状況を考えた、きわめて政治的な物語に思えます。 この物語は、物語として残っているので、何度も繰り返しトンパによって語られ、多くの人が楽しんだエンタテインメントであったろうことから、日本の古事記も同じようなところがあるのかと思われてきます。

古事記から話がナシ語に戻りますが、検索とかしていて 以下の『古事記学　第1号』のｐｄｆを見つけました。よく見てませんが、この中に、日本語・中国語・ナシ語の比較の文例がありました。（ｐｄｆの17－18ページ、印刷されているのでは86ｰ87ページ）、日本語とナシ語の単語訳を並べたものです（中国語は省略）。

（日本語文） あなたの家から大学に着くまで、どれくらい時間がかかりますか？

（ナシ語の順次訳） あなた　の　家　から　大学　着く　いくら　時間　かかる？

ナシ語の後半部分で、助詞部分がないですが、語順はまったく同じです。似てると思います。

短い文の例では 

（日本語）私は狼を射る。
（中国語）我射狼
（ナシ語）私　は　狼　を　射る

 ナシ語は日本語の意味にあわしていますが、助詞も含めて似ています。 ただし、これは話し言葉であって、ナシ族の人でも書記の場合は中国語になるようです。使い分けしているとのことです。日本語でも口語体と文語体とかあるので同じではないですが、ナシ語は極端な状態だとは思います。

古事記学　第1号 

トンパ文字

 図書館でタイ語の近くにあったので借りてきました。

トンパ文字（トンパもじ、中国語：東巴文）またはトンバ文字とは、中国のチベット東部や雲南省北部に住む少数民族の一つナシ族に伝わる、象形文字の一種である。ナシ語の表記に用い、異体字を除くと約1400の単字からなり、語彙は豊富である。現在、世界で唯一の「生きた象形文字」とされる。

ナシ族の中でもごく少数の「トンバ」と呼ばれる司祭によってのみ受け継がれている文字である。中国語での音訳は「東巴(Dongba)」。（ウィキペディア）

トンパという宗教者によって書かれているのでトンパ経と呼ばれます。ナシ族は「占い」を大切にし、「骨占い」が重要で、それが甲骨文字を起源としていることを思い出させると、下記の本にありました。 『トンパ文字』、王 超鷹、‎ マール社 (1996/4/20)

以下、「骨占い」の記述です。

この占いは、ナシ族の人々が結婚の日取りや方位を知りたいときや問題の解決にあたるときに行われる。トンパが骨占いをするときは、ヤギの肩の骨しか用いず、他の動物は使用しない決まりになっている。その方法についてみてみたい。
　まず、ヤギの骨から肉をきれいに取り除き、洗って干して保存する。・・・占いの依頼がくると、、トンパは殻のついた麦を入れた竹籠を前にして正座する。これは屋内でも屋外でもかまわない。そしてヤギの骨を手に持って、目を閉じて呪文を唱える。それから、あらかじめ聞いておいた依頼人の名前と占う項目を告げ、目の前の籠の上に骨を置く。次に、鎌と石をこすりあわせて摩擦で火を起こし、麦に火をつけて吉を授けるよう神に祈るのである。
　火のついた麦ははぜて飛ぶのだが、この飛ぶ方向と骨に入るひびの具合から神の啓示を読み取り、吉凶を占う。うまくいかないときは、成功するまで繰り返す。
　ここに、それぞれのひびが示す意味について詳しく記されたトンパ経がある。そのあらましを一部みてみることにしよう。以下略。

このあと、ひびの入り方の図と、その横に解釈が絵文字で示されていて、吉凶やそのレベルなどの説明があります。もちろん絵の解説がないとわかりません。あってもわかりにくいですが。しかし、適当に、自分に都合のよいように占っているのではないことはわかります。

これを見て、今まで甲骨文字がどのように使われていたのか、わかってませんでしたが、トンパ文字の例から、祭祀儀礼に使われていた様子が具体的なイメージとして持てました。

このトンパ経は、トンパ文字を使いますが、トンパという宗教者の覚え書きのイメージです。他の人に読んでもらうものではないので、「てにをは」とかがありません。自分がわかればよいので、話言葉と同じ必要はありません。 甲骨文字も同様に思われます。中国語が、祭祀儀礼の中の文字を取り込む過程で、膠着語と呼ばれる重要でない部分を取り除いて孤立語に変化していく流れが納得できます。

トンパ文字には彩色されたものもあり、色が意味をもつことから、例はなく思いつきですが、馬とか白く描かれ、これで白い馬を表した可能性が可能性があります。白馬で「馬は白い」とするか「白い馬」とするかはそのときの状況によるとしたら、タイ語での馬を形容する白いが馬の後に来る語順も絵文字の痕跡だったかもしれません。

トンパ文字についてほかにも、いったい何なんだろうかと思うことがあります。 先の本の中で、昔話の記録 Record of Old Stories の中に絵物語があります。絵文字は省き、解釈のみ抜き書きします。

鷹のくちばしに、血も骨も肉も羽毛も、何もついていなければ、鷹はまだ何も悪いことはしていないと言えるでしょうか。
　ある赤い牛は、虎に食べられました。そこで別の牛は、これは虎の罪だと言いました。そのとき、虎はパッとその牛に飛びかかりました。その影は森林にはっきりと映りました。森にいる牛は驚いて、虎に罪をかけることをしなくなりました。

これが昔話なのかと思いますが、牛はナシ族の人で、虎は外部の勢力、侵略された様子を、間接的に、わかりにくいトンパ文字で記したような気がしてきました。チベットの文字とか漢字とか文字は知っていたはずなのに、トンパ文字を作る出したのは、民族の自立的な何らかの強い意図があったと思えます。

先の本の中で、ナシ族の生活や習慣が日本と似ているとありました。 以前の記事を思い出しましたが、ナシ族とミャオ族は関係なさそうです。 北国の春　ミャオ語 

ローマ数字の起源

 ローマ数字で、１０がⅩのように表されます。漢数字は十なので４５度回転すれば同じです。 漢字では一，二、三となります。途中飛ばして十ですが、これは１０本の横棒を束にしてひとまとめにしたイメージです。整合性があります。ローマ数字ではⅠ、Ⅱ、Ⅲと進みます。途中を飛ばして１０ですが束ねるイメージでは十にならないと合ってきません。十字架のイメージで十を避けて４５度回転にしたのかとも思います。もう一つ漢字のイメージにあってるのが漢字の九です。これは十のクロス（ナみたいな部分を十と見ます）の十に一個のひげがついた形です。１０の一つ前が９であることをイメージしています。ローマ数字の９がⅨと１０がⅩでひとつ前の形で発想は同じです。ローマ数字は漢数字をベースに考えられたように思えます。１０のⅩですが、上半分をとれば、Ⅴになります。数字の５なので漢数字よりあとと思われ、洗練されています。 中国とローマに交流があったことが前提の思いつきです。

ウィキペディアでは羊を数えることからローマ数字が生まれたとの説があります。

ローマ数字の歴史 

タイ語のこと

 声調があるということで中国語とタイ語は同類であるとのことでした。本当だろうかと思い、タイ語の本を借りてきました。

声調とは一音の中で音程が変化することを言います。同じ「あ」の中で音の高低が変化します。日本語では雨と飴で違いがありますが、「あ」の中では音が高くなったり低くなったりしません。それが中国語やタイ語では変わります。種類は中国語では4声、タイ語では5声ですが似たようなものに見えます。 ウィキペディアの「タイ王国」で

タイの民族国家成立以前、中国華南に住んでいたタイ民族は、インドシナ半島を南下して現在のタイの位置に定住するようになった

とあります。中国語の影響を受けていると思えてきます。 疑問文での語順を考えたいので、グーグル翻訳でみると

「これは何ですか」をタイ語では

นี่คืออะไร
Nī̀ khụ̄x xarị

で、最初の「นี่คือ」（Nī̀ khụ̄x）が「これは」、「อะไร」（xarị）が「何ですか」の部分になり、語順は日本語や中国語と合っています。 細かくいうと「นี่」（นี่）の部分が「これ」のようです。
タイ語では句読点がないようで、見にくいです。また、丁寧表現が文末につく時、男性と女性で異なるとかあるようです。

このタイの文字ですが、母音と子音で構成されます。子音が中心で母音がその前後左右に配置されるようです。サンスクリットみたいな感じになります。タイは仏教の国で、中国からやってき来た人が、インドの影響をもろに受けて、タイ語ができたように感じます（個人の感想です）。

驚いたのが、形容詞は名詞の後ろからかかるようです。 『らくらく話せる！タイ語レッスン』、小野健一、ナツメ社、2016年4月1日、32－33ページ

グーグル翻訳の助けを借ります。

おいしいタイ料理
อาหารไทยอร่อยๆ
Xāh̄ār thị yx r̀xy«

「อาหารไทย　อร่อยๆ 」の前半がタイ料理で、後半がおいしい　となるようです。うしろから解釈して「おいしいタイ料理」となります。

これは、次の、主語＋形容詞の場合と区別できなくなります。

タイ料理おいしい
อาหารไทยอร่อยๆ
Xāh̄ār thị yx r̀xy«

グーグル翻訳の結果で確認しましたが、同じようになってます。上記の本では、話の前後関係からどちらかなのかを判断しますとのことです。
「おいしいタイ料理」と「タイ料理おいしい」は全然違うように思いますが、どちらも同じようなものでたいした違いはないのかもしれません。

中国語と日本語の疑問文と韓国語

 次の本の受け売りです。

『中国語はこんなに日本語と似ている』、樋口真二、リフレ出版、2014年12月28日

疑問文での疑問詞の位置が似ているとのことで、そうだと思います。 「これは何ですか」という文があります。

中国語の入力ができないので、グーグル翻訳に頼ります。

これは何ですか
Korehanandesuka
这是什么
Zhè shì shénme

と対応しています。这→これ、是→は（～です）、什么→何 となっているので、「これ　は　何」という語順になっています。 英語では、
What is this?
なので、「なに　です　これ」ということで、まったく別物です。 逆に、日本語では、「なんなのこれ」みたいで、詰問調になってます。 英語で、 This is what？ と言えば、×になりそうです。グーグル翻訳では これは何？ と訳してくれますので、間違いではなさそうですが。 ほかの文例もありましたが、省略します。とにかく英語では疑問詞が文頭に来て、中国語や日本語と違います。

中国語と日本語が似ているとの話に洗脳されていると思いますが、朝鮮の言葉はどうだろうと気になりました。 グーグル翻訳では、日本語→韓国語の変換です。

이것은 무엇입니까
igeos-eun mueos-ibnikka

となってます。ハングルを理解してませんが、「이것은」→「これは」、「무엇」→「何」、「何ですか」→「무엇입니까」になっています。しかし、「ですか」→「인가」と変換されるので、助詞的な部分で違っていそうで間違いがあるかもしれません。とにかく「これ」と「何」の語順は中国語や日本語と同様です。元からこの語順だったか、中国周辺の国が中国語の影響を受けて変化したかのどちらかだろうとは思われますがわかりません。ついでに、韓国語（朝鮮語か？）では、否定の副詞は動詞の前につくようです。中国語や英語のように動詞の前に否定がきます。こうしてみると日本語は疑問文だけでなく、否定文でも否定の言葉は文の最後に置かれ、語順を保持しています。より単純化の方向に進んだクレオール的な言語だなとあらためて思います。

さてハングルですが、ぱっと見では変な文字です。 『やさしい例文で学ぶ朝鮮語の基本会話』、権 在淑、ナツメ社、1992年 この本で、最初の「朝鮮語とはこんなことば」が簡潔でわかりやすいです。その中で、朝鮮語の文字について

朝鮮語の文字は韓国では普通＜ハングル＞と呼ばれている。これは「大いなる文字」の意であるとされている。しかし、この呼称は北朝鮮では一般的でなく、北朝鮮では普通＜ウリグル＞（私たちの文字）と呼ばれている。
　さて、ハングルは、文字通り独創的で人工的な発明品としての文字である。朝鮮王朝、いわゆる李氏朝鮮の四代目の王・世宗（セジョン）とその学者たちによって1443年に完成され、1446年に「訓民正音（くんみんせいおん）」という名で公布された。そして文字と同じ名前を持つ「訓民正音」という本が現在まで伝わることによって、今でも我々はひとつひとつの文字の成り立ちを文献の上できちんと知ることができる。このことは世界の文字の中でも大変めずらしいことだろう。子音は発音器官の形をかたどって、母音は天（・）、地（―）、人（｜）をかたどって作られ、制字原理には、李朝時代の支配思想であった朱子学的な世界観が反映されている。当時の中国音韻学の理論に学んだところも多かったようだが、文字の形は漢字やローマ字などとはまったく異なった独創的なものである。
　ハングルは表音文字かつ音節文字であるという点では日本語の仮名と同じである。しかし、ひとつじとつの音節がまた子音字と母音字はアルファベットのようにそれぞれ１字母が１音を表している。 例では「ka」が「k」の部分と「a」の部分とで合成されている図があり、要するにハングルは仮名のような音節文字的な性格と、アルファベットのような性格を両方兼ね備えているのである。

引用が長くなってしまいましたが、ハングルは一五世紀に開発され、紆余曲折はあったでしょうが、6000万人レベルの言語として存在しています。たとえば日本でハングルを日本語の発音形態にあわして国語にしたくてもできないと思われます。強権的な国家的な力がなければ文字使用はできません。これは漢字でも同様で、簡体字（かんたいじ）は、1950年代に中華人民共和国で制定された、従来の漢字を簡略化した字体で、強権的なものに思えます。古い時代の漢字も、大きな国が生まれて、意思伝達に文字が必要となり作られたような気がします。ただ歴史が残ってなく、最初に文字が生まれた時には、単語につく「てにをは」的な部分にまで手が回らず、無視されてそのままになって発展したのが中国語で、日本語とかではなんとかならないかと仮名ができた修正バージョンの気がしてきました。

「中国語は英語に似ている？」

 中国語の勉強で挫折しました。そんなでいろいろと本を借りてきて読んでいます。

『つながる中国語文法、一週間で基本をざっくりマスター』、林松濤、ディスカヴァー トゥエンティワン、2012年01月
「はじめに」のところで 「中国語は英語に似ている？？」として

これから中国語を勉強しようとしている方は、まず英文法の常識を捨ててください、ということです。・・・「なんでも英文法と照らし合わせて理解しようとしてしまう」のは、中国語学習者が陥りがちなワナでもあるのです。・・・ 要するに「中国語の考え方は英語に似ている！」という思い込みを捨てて、「むしろ日本語に似ている！」と考えて見てはいかがでしょうか。

多分そうだろうと思います。
「中国語は英語に似ている？」に関して 次の本の受け売りです。
『中国語はこんなに日本語と似ている』、樋口真二、リフレ出版、2014年12月28日

この本の中で、中国語と英語の比較されています。
「どうして中国語が、より英語に似ていると言われるのか」に対し、例文は省略しますが、SVOとSVOOの二つの形がにているが、それだけを取り上げるのはどうだろうか。SVCの形では、どれも似ているとのことです。例文をグーグル翻訳で確認しましたが、

• 彼はとても忙しい。
• He is very busy.
• 他很忙。

の例があります。日英中国語の同一内容の文です。「彼は」の「は」は「is」と同じとすればSVCです。中国語の、「他→彼、很→とても、忙→忙しい」なのでVは出てきません。「很」をつなぎとすれば、SVCみたいなものになります。この文型は日本語、英語、中国語が、語順が似ている文型ともいえるので、英語と中国語で、文型が二種類似ているからだけで似てるとまではいえないのではないかということです。さらに中国語ではSVOの形でも、Oが重視される場合、osvの形になり、語順が厳格なものではないようです。
もうひとつ、英語と中国語の類似点として否定形があり、否定語の「不」が動詞の前にくるとのことです。あと、前置詞（中国語では違う言葉だったか）も似ているようです。似てる部分はあるのだが、英語と中国語で似ている点は限定的。
とのことです。

根本的に、漢字を使う点で、中国語と日本語は似ていると思います。というか、日本語に中国語が入ってきて、その影響は大きいと考えるべきではないかという気がしてきました。「中国語は英語に似ている」というのは、「中国語と日本語は似ていない」ことを言いたいためなのかと思います。独立独歩の日本をイメージさせる国粋主義的な意識を感じます。二冊の本とかから「中国語は英語に似ている」は俗説のように思いました。だれがこんなことを言ったのか、江戸時代は中国の影響が強かったので、おそらく明治以降は確かですがが、詳しいことはわかりません。

言語とコミュニケーション

 ヒューマニエンスというNHKの番組で

「“目” 物も心も見抜くセンサー」という「目」の特集の回を見ました。 文書化された内容は以下のリンクにあります。きちんと視聴している人がおられてありがたいです。 

教養ドキュメントファンクラブ

色の識別の色覚のセンサーが人により異なり、人類は三種類持つのだが二種類の人も少なくない。 個人差があり、結局は人によって見え方が異なるとのことです。 コミュニケーションに目が重要な役割を持っていて、

日本人は目で感情を読み取る 　さらにこの視線のコミュニケーションには文化の違いもあり、特に日本人は目から感情を読み取ることが多いのだという。
　それが端的に現れているのが顔文字だという。
日本の顔文字は
(^^)(><)(*_*)(;_:)(@_@) 
などすべて目で感情を表現しているのだが、これがアメリカでは通じないのだという。
　アメリカ人の顔文字は
 :)  :(  :>  :<  :P(いずれも90度回転させて見る)
など全て感情を口で表現するものになっている。
　そこで実験として口が笑っているけど目が笑っていないなどの矛盾した顔文字を作って日米の学生に見せたところ、口だけが笑っているものは日米どちらでも笑顔として反応したのに対し、目だけが笑っているものは日本だけが笑顔と認識したのだという。

感情を露わにしない日本人は、本音が出やすい目から感情を読み取る習慣が身についてきたのだろうという。これがマスクに対して日本人よりも欧米人が抵抗が強い理由ではないかともしている。

コロナに関して、外国ではマスクに反発してデモとか起こっています。番組を見ていてそうかもしれないと思いました。口に注目するか目に注目するか人種によって違いがあるようです。 コミュニケーションに占める言語の割合は大きいとは思いますが、すべてではありません。SVOとかSOVとか考えていましたが、それだけではなく、視線とかがコミュニケーションの一部になっていることをわかってませんでした。「彼は日本人で・・・」と聞いたときに、その後に「す。」か「ありません。」のどちだだろうと思います。ただ話者の表情・視線に注目すれば想像することはできます。言語だけでは伝わらなくて欠陥ですが、全体として補えれば問題とならないように思えます。

このような｛口」か『目」かというアメリカ人と日本人の違いはどこからでてきたか妄想すると、目の色が違うことが考えられます。番組では目の部分の白目比率を取り上げていました。それからの発想ですが、青い目と黒い目では、目の動きは黒色の方がはっきりとします。目のコミュニケーションがとりやすいことから、日本人では「目」に注目するようになったことが考えられます。拡大解釈すると、アジアでは目の黒い人が多く、欧米では青い目とが多いです。アジアと欧米の言語の違いに黒い目と青い目の違い、つまり目のコミュニケーションのとりやすさの違いが影響した可能性があります。
NHKの番組を見ていると妄想が広がります。