三茎蓮文

蓮の３本の茎を型どりしたもので、石造物の基礎に施される近江式文様のひとつとされています。このルーツを、奈良国立博物館の白鳳展で感じました。きちんとまとめられなかったのですがメモとして残します。
白鳳時代の仏像では個人のものでパブリックなものではない雰囲気の仏像があり小さめのものが展示されていました。いうなれば初期の仏像と考えられるものです。
衝撃的なものが
No.32　銅造阿弥陀如来及び両脇侍像 飛鳥時代後期（献納宝物144号）
　です。阿弥陀仏が蓮の花から生まれたイメージを感じるものです。背面に山田殿像とあり、山田寺の関係もありそうな仏像です。
No.84　伝橘夫人稔侍仏（阿弥陀三尊像）
　伝ということで白鳳時代ということです。
橘三千代ともいい、藤原不比等の後妻となり、光明子の母です。蓮の茎に注目です。

塼仏－塼仏（せんぶつ）は、かつて中国の北魏から唐代に発展し、日本には7世紀に伝来し、発達したレリーフ形式の仏像。(ウィキペディアより)
NO.24　川原寺裏山遺跡出土　三尊塼仏
No.130 伝橘寺出土　三尊塼仏
No.131 南法華寺出土　三尊塼仏
　　これらは蓮の茎まで表現されていて、三茎蓮を強く感じました。
No.117　長谷寺銅板法華説相図
　　中段の左右五尊仏のところ。
No.27　山田寺跡出土品　金銅板五尊像
　　
仏像の原則は蓮の上ということなのでしょうが、仏像が巨大化してくると強度的に茎でサポートすることは出来なくなり（仏像が２倍なら茎は２√２倍でバランス悪くなる）、個人的な仏像では可能であった三茎蓮が白鳳の時代以降消え去ってしまったのかもと思いました。塼仏などもおそらくこの時代のみの特徴であろうと思われますが、鎌倉時代からの近江式文様とはどういうつながりがあるのだろうと思います。関係ないと言えばそれで終わりになりますが。

白鳳展

　行ってきました。奈良国立博物館で開催されています。
歴史的には飛鳥時代→奈良時代となっているが、美術史的にはこの間に白鳳時代といわれる
時代をいれるようです。実在が疑わしく、孝徳天皇の時代の白雉の別称とされています。
　展示では、山田寺の創建のコーナーで国宝の仏頭（27日まで）や阿弥陀三尊像（伝橘夫人念
持仏）及び厨子、長谷寺の銅板法華説相図など見ることが出来て良かったと思いました。全
体として白鳳文化の雰囲気に浸れる感じです。
　図録を買ってきました。安田仮説にとって重要な時代ですので、展示を思い出しつつ読
んでいきたいと思います。ブログの更新なしのまま、夏休みが終わってしまいました。

名字：樋口

敷葉工法（しきはこうほう）が用いられているとのことで狭山池（さやまいけ）博物館に行ってきました。池ということですが、日本最古のダム式ため池だそうです。この博物館にはいろいろ展示されています。写真は館内に展示されている堤を切り出したものです。下の方に樋と呼ばれる木製の筒状の水路があります。年輪年代測定法から7世紀前半に作られたと想定されています。この樋の取り出し口が樋口ということで調べて見ました。

 

樋口の分布を示します。新潟県が多いようですが目立った特徴は感じません。



 

 

しかし他の名字との関係を見ると面白い結果がでています。

相関の高い順番に並べると、

風間、村山、小柳、青柳、小林、丸山、小池、羽田、笠原、桑原、米山、笹川、堤、坂井、橫尾、本間、中沢、片桐、早川、遠山、大矢、渡辺、内山、小宮、今井、依田、星野、保坂、浅川、五味と続きます。ぱっと見たところ水のものとかあり、堤とかは完全にダムに関係していそうです。柳なども堤の地盤を固めるような植物のイメージを持ちます。

ここで2番目の村山ですが、村の山ということで山形の堤を表しているように思えました。

後ろの方の順位の依田ですが、「田」は樋口に「依」存するの意味で、樋口を言い換えたのではと思います。また片桐というのは、江戸時代に片桐且元が改修工事を指揮したことによるのではと考えられます。古い時代だけで無く新しい時代の影響を受けている名字ですが、開発された年代がごっちゃに含まれている感じもあります。山も本当の山で無く堤の意味もあることをしりました。

狭山池は前期難波宮の時代につながるものですが、狭山池博物館では推古天皇の時代のように

説明されていました。私的には孝徳天皇の時代に関連するように思えます。

後の時代に、行基や重源が改修しており、東大寺の成立や再建となぜか関係しているようにも思いました。何かしらのgiveアンドtakeがあったかもしれません。写真は堤断面を切り出したもので、どんどん拡張されてきていますが、最初はこの二分の一くらいだったようです。それでも最初に川のバイパスを作り、そこで堤を作ってからダムを作るということなので7世紀前半ですごい工事をやっていたのだなと感心します。

追記：2015.07.16
ウィキペディアには、新潟市について
1950年代まで、信濃川左岸の新潟島中心部には堀が張り巡らされ、それに沿って柳が植えられていた。そのため、「水の都」「柳都（りゅうと）」などの異名を持つ。とあります。
潟が多く、排水処理が必要な地域だったのかもしれません。

追記２：2015.07.24
依田ですが、樋口に依存するではなくて、樋口が水源に関係しているので、田は水源に依存するぐらいの意味であろうと思います。言い過ぎでした。




楠葉(くずは)

　京阪電車で樟葉駅を通りました。窓から見ていると平坦な地域です。楠葉村と船橋村が合併して樟葉村となったようです（ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｱ）。楠葉とはクスノキの葉っぱということです。どいうことだろうと思っていましたが、平城京造営秋篠川埋め立ての地盤補強跡を発見
www.sankei.com/west/news/140704/wst1407040012-n1.html
の記事がありました。敷葉工法という木の枝葉を敷いて地盤を固める古代工法が使われたとのことです。楠葉の地域も水はけの悪い地域らしく、クスノキの葉を敷き詰めて地盤の改良をしていて、その場所を楠葉と呼ばれたのではと思いました。これが正しければ、継体天皇（存在したとして）の時代も下がるかもしれませんが、証拠はありません。

四天王寺

伽藍は四天王寺式と呼ばれる中門・塔・金堂・講堂が南北一直線に並び、回廊が塔と金堂を囲む形式とのことです。建物は再建されたものであるが、配置形式は百済からもたらされた古い形式のものと考えられています。古墳時代の前方後円墳が外国使節に海側から見て目立つ配置にあるのと同様に四天王寺も南北の配置が採用されたことがあるのかもしれません。実際に南大門の方から北を向いても見通しは悪いです。写真は右が北です。

　難波宮と関係がありそうですがわかりません。しかしこの四天王寺に聖徳太子が四箇院を建てられたのが日本での最初とする伝承があります。光明皇后が東大寺に「四箇院」（「施薬院」「療病院」「 悲田院」「敬田院」）を作ったという話があります。四天王寺に光明皇后の気配を感じました。
　後期難波宮が聖武天皇の時といわれており、四天王寺が光明皇后につながるなら後期難波宮の範囲とも考えられます。また聖徳太子伝説が聖武天皇の時代に出来たのかもしれません。
後期難波宮が前期難波宮を尊重しており、四天王寺も古い一直線の配置を残しているのも共通の意識があったようにも思います。

古代宮都と傾斜地

　鴨川の流れに沿って少し歩きました。川底が階段状になっていて勾配がきつく、京都が傾斜地であることを思い出しました。写真は北向きに見ています。3段ぐらいは見えます。

川の勾配を緩やかにするための床止工（川にある段差のことか）が施されているそうですが、傾斜の程度は東寺の五重塔の頂上と８ｋｍ上流の北山通りが同じ標高とのことです。
www.pref.kyoto.jp/kamogawa/documents/1175491647483.pdf
京都の地名で「上る」「下る」というものがありますが、北向きに傾斜があることから出てきたそうです。
　古代宮都は排水のことがあり、傾斜地に造られているように思います。長岡京、平城京も傾斜地です。難波宮は台地ですが傾斜地のようなものだと思われます。藤原京は多分違い、失敗作と思います。

仁徳天皇

　ＮＨＫのＢＳプレミアムで
英雄たちの選択「聖武天皇　未完の遷都計画〜最新発掘が明かした大国家構想〜」
を見ました。内容は
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平城京を拠点に仏教に基づく政治を志した聖武天皇。その事跡に、大きな謎とされてきた出来事があった。天平12年（740）、突如平城京を出て、三つの都市を5年にわたって彷徨、これらを新たな都と定めたのだ。唐の「複都制」を目指したという壮大な構想の全貌とは・・・
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です。
　今、聖武天皇が造った都　難波宮・恭仁宮・紫香楽宮、小笠原好彦著、歴史文化ライブラリー、吉川弘文館　を読んでいたのでラッキーでした。ＮＨＫの番組では情緒的なところがありましたが、この本ではかなりきちんと書かれています。テレビを見てしまったので読む気が失せてしまってますが。
　この本の中で前期難波宮が天武朝か孝徳朝かの論争があり、孝徳朝の可能性が強くなったとかかれています。難波京の復元にあたって、1970年沢村仁氏は日本書紀の仁徳記と孝徳記の記事を対比し、仁徳朝の京に関する記事は孝徳朝のことをさかのぼって記した可能性が高いとして想定されていると書かれています。
　この部分を忘れてはいけないのでメモっときます。淡海三船の歴史観に従えば、仁と考は関連しそうで、仁徳天皇＝孝徳天皇を暗示しているように思えました。